Qual a diferença entre artesão e operario

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Este livro trata de um tema central para a formação da sociedade política no Brasil: a sociabilidade urbana propiciada pelas irmandades religiosas e corporações de ofícios. Pode-se dizer que a ênfase da maior parte de nossa historiografia e dos ensaios conhecidos como retratos do Brasil é posta no protagonismo do Estado em relação à sociedade. A afirmação é verdadeira, sobretudo para as análises do período pós-independência, talvez porque nele, de fato, tal protagonismo teve maior visibilidade graças ao esforço despendido na luta pela manutenção da unidade do país que, por sua vez, serviu de justificativa para grande centralização política e administrativa. No entanto, tivemos uma experiência colonial na qual, talvez em função da própria distância física do poder metropolitano, surgiram e medraram formas de solidariedade e de sociabilidade que em boa parte regulavam a vida urbana dos habitantes de vilas e cidades. Duas delas se destacaram, as irmandades religiosas e as corporações de ofícios. Embora podendo existir independentes umas das outras, na prática muitas vezes se fundiam em uma única organização, daí resultando as corporações de ofícios embandeiradas, isto é, colocadas sob a proteção de um santo patrono de acordo com o ofício que as definia. Tratava-se de organizações poderosas que regulavam a vida religiosa, social e econômica de seus membros. Mesmo que o fizessem com o beneplácito do governo colonial e estivessem sujeitas à fiscalização dos senados das câmaras, elas estavam longe de ser uma extensão do braço do governo e podem ser vistas com justeza como organizações da sociedade. Como tal, não podiam deixar de produzir uma cultura política que, embora emoldurada pelo Estado e pela Igreja oficial, tinha sólidas bases na organização dos citadinos e, de maneira muito concreta, representava os interesses deles perante a autoridade política. (Prefácio)

In Brazil, the 1824 Constitution extinguished the artisans corporations. Despite the legal determination, many corporative uses survived in Recife during the eighteenth century. Values such as a well done work, honor, training, verification and intelligence continued to fill the imagination of the masters of arts of that city. In order to separete themselves from slavery and from the “mechanical defect”, a group of black skin artisans created an association to help them to improve their art and mutual help. Besides covering daily needs, the new entity also wanted recognition for their talent and virtues. Adopting a “modernizing” speech, those specialized artisans transformed their association into an important political and pedagogical agent, get control over sectors of bilding market in Recife, important personal conquests and social mobility. This article discusses the trial of formation of that entity.

Within the broader the scope of the research project “Two Centuries of Electoral Constitutionalism in Portugal (1820-2020)”, the doctoral students in Law of the University Lusíada - Norte (Porto) went back two hundred years in the constitutional history of Portugal in order to recover the first written constitutional projects of the country (1820-1821). These are fragments of the constituent procedure that culminated in the adoption of the first Portuguese Constitution by the constituent Cortes in September 23, 1822. But the entry into force of the constitutional text sent into oblivion the constitutional projects at its genesis, imprisoning them at the time they were drafted. This book recovers these written testimonies of the birth of Portuguese liberal constitutionalism, contributing to the study of the three years of Vintismo (1820-1823) and of its invaluable historical-constitutional legacy. No âmbito das comemorações dos “Dois Séculos de Constitucionalismo Eleitoral em Portugal (1820-2020)”, os doutorandos em Direito da Universidade Lusíada – Norte (Porto) recuaram duzentos anos na história constitucional de Portugal para trazer à colação os primeiros projetos constitucionais escritos do país (1820-1821). Trata-se de fragmentos de um procedimento constituinte que culminou com a aprovação da primeira Constituição portuguesa, em sessão das Cortes constituintes de 23 de setembro de 1822. Mas a entrada em vigor do texto constitucional definitivo silenciou os projetos constitucionais de génese, aprisionando-os no tempo em que foram redigidos. Este livro foi recuperar esses testemunhos escritos do primeiro constitucionalismo liberal português, contribuindo para o estudo do triénio do Vintismo (1820-1823) e do seu inestimável legado histórico-constitucional.

In February of 1848 came out in Paris, the revolution that restored the Second French Republic. During the revolutionary process, the performance of the associativism working-class movement, organized mainly in Paris, stood out. However, it was defeated in the barricades of June of 1848, losing its space on the lines of direction of the new republic, but at least continued acting with the middle class militants, socialist and republican, of the party of the Mountain, démocsocs. With the support of the Party of the Order, Louis Bonaparte, elect president in December of 1848, brandished a Coup d'Etat in 2 of December of 1851 and provoked the arrest and the proscription of thousand of individuals of the republican opposition. Many of these found each other in the exile and had tried, during the decade of 1850, to construct a resistance movement, with the objective of establish a Universal Republic of all the Peoples of the Europe. Later, these partisans of the republic had been known as quarante-huitards (men of 1848), expression that indicated the idea of a republican tradition, that beyond democratic and socialist, also were anticlerical and extremely anti-bonapartist. The subject of this work is the expression of the “spirit quarante-huitard” in the Court of the Brazilian Empire in the decade of 1850, mainly because of the fact of the existence of some exiled politicians among the French community in Rio de Janeiro. The weekly journal Courrier du Brésil (1854-1862) was the main support of manifestation of these Frenchmen and the Société Française de Secours Mutuels (established in 1856) was it's privileged space of associativist performance. The group of Frenchmen connected to the Courrier du Brésil established in Brazil a net of relations with brazilians as the young Machado de Assis, Manuel Antonio de Almeida and liberal politicians connected to the Journal Diário do Rio De Janeiro - that in the decade of 1870 would participate on the foundation of the Republican Party.

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