Dalai-Lama BUSCAR na Amazon Idioma: Português ISBN mais comum: 9788522009831 Principal editora: Agir
Veja os exemplares deste livro encontrados nas bibliotecas dos Livristas: Nenhuma resenha disponível. Utilizamos cookies e coletamos dados de navegação para fornecer uma melhor experiência para nossos usuários. Para saber mais os dados que coletamos, consulte nossa política de privacidade. Ao continuar navegando no site, você concorda integralmente com os termos desta política. Livrista“Através de um, todos são conhecidos. Como é a pessoa individual que experimenta prazer e dor, gera conflitos e acumula carma – todo o ruído e a confusão sendo produzidos pelo eu –, a análise deveria começar por você mesmo. Depois, quando descobrir que essa pessoa não possui existência inerente, poderá ampliar essa descoberta para as coisas que aprecia, sofre e usa. Nesse sentido, a pessoa é primordial. É por isso que Nagarjuna primeiro apresenta a inexistência inerente do eu de uma pessoa e depois a usa como exemplo para a inexistência inerente dos fenômenos. Sua Preciosa Guirlanda de Conselhos diz: Uma pessoa não é terra, não é água, não é fogo, nem vento, nem espaço, não é consciência e não é todas essas coisas. Que pessoa existe além de tudo isso? Assim como deve ser constituída na dependência da agregação dos seis constituintes. Uma pessoa não é estabelecida como sua própria realidade. Devendo ser assim constituída na dependência de uma agregação. Cada um dos constituintes não é tampouco estabelecido como sua própria realidade. Assim como uma pessoa não existe inerentemente porque é dependente de uma reunião dos seis constituintes – terra (as substancias duras do corpo), água (fluidos), fogo (calor), vento (energia, movimento), espaço (as cavidades do corpo) e consciência – tampouco os constituintes existem inerentemente, porque cada um é composto na dependência de suas próprias partes. É mais fácil compreender exemplos do que aquilo que eles exemplificam. Buda fala sobre isto no Sutra do Rei das Meditações: Assim como você chegou a conhecer a falsa discriminação de si mesmo, Aplique isso mentalmente a todos os fenômenos. Todos os fenômenos são completamente desprovidos de sua própria existência inerente, como o espaço. Através de um, todos são
conhecidos. Quando sabe bem como o “eu” realmente é, você pode compreender todos os fenômenos internos e externos usando o mesmo raciocínio. Vendo de que maneira um fenômeno – você mesmo – existe, você também pode conhecer a natureza de todos os outros fenômenos. É por isso que o procedimento pra a meditação é primeiro esforçar-se para gerar percepção de sua própria falta de existência inerente e depois trabalhar para perceber o mesmo com relação a todos os demais fenômenos. REFLEXÃO MEDITATIVA Considere: A pessoa está no centro de todas as dificuldades. Portanto, é melhor tentar primeiro descobrir sua verdadeira natureza. Depois disso, essa descoberta pode ser aplicada à mente, corpo, casa, carro, dinheiro e a todos os outros fenômenos. DESCUBRA QUE VOCÊ NÃO EXISTE EM E POR SI MESMO Assim como um carro de guerra existe Na dependência do conjunto de partes, assim, também, convencionalmente, um ser sensível é constituído na dependência dos agregados físicos e mentais. – Buda No budismo o termo “eu” tem dois significados que devem ser diferenciados para se evitar confusão. Um significado de eu é “pessoa” ou “ser vivo”. Este é o ser que ama e odeia, que pratica ações e acumula carma bom e mau, que experimenta os frutos dessas ações, que renasce na existência cíclica, que cultiva caminhos espirituais e assim por diante. O outro significado do eu ocorre na expressão “inexistência do eu”, em que se refere a um estado de existência falsamente imaginado, super-concretizado de existência chamado “existência inerente”. A ignorância que se prende a tal exagero é na verdade a fonte da destruição, a mãe de todas as atitudes erradas – talvez pudéssemos dizer diabólicas. Ao observar o “eu” que depende de atributos mentais e físicos, essa mente o exagera, tomando-o por um ser inerentemente existente, embora os elementos que estão sendo observados não contenham de maneira alguma esse ser exagerado. Qual é o estatuto real de um ser sensível? Assim como um carro existe na dependência de suas partes, como rodas, eixos, e assim por diante, um ser sensível também é convencionalmente constituído na dependência da mente e do corpo. Não há pessoa alguma a ser encontrada quer separada da mente e do corpo, quer dentro da mente e do corpo. APENAS NOME Esta é a razão por que o eu e todos os outros fenômenos são descritos no budismo como “apenas nome”. O significado disto não é que o eu e todos os outros fenômenos sejam apenas palavras, já que as palavras para esses fenômenos referem-se de fato a objetos reais. Significa, isto sim, que tais fenômenos não existem em e por si mesmos; a expressão “apenas nome” elimina a possibilidade de que eles sejam estabelecidos a partir dos próprios objetos. Precisamos deste lembrete porque o eu e outros fenômenos não parecem ser meramente constituídos por nome e pensamento. Ao contrário. Por exemplo, dizemos que o Dalai Lama é um monge, um ser humano tibetano. Não parece que você esta dizendo isso, não com relação ao seu corpo ou a sua mente, mas sobre algo separado? Sem parar de pensar sobre isso, parece haver um Dalai Lama separado do seu corpo, e independente até de sua mente. Ou considere a si mesmo. Se seu nome for Jane, por exemplo, dizemos, “o corpo de Jane, a mente de Jane”, de modo que você tem a impressão de que há uma Jane que possui sua mente e seu corpo, e existem uma mente e um corpo que Jane possui. Como você pode compreender que essa perspectiva é equivocada? Concentre-se no fato de que não há nada dentro da mente ou do corpo que possa ser “eu”. Mente e corpo são vazios de um “eu” tangível. Mais exatamente, assim como um carro é constituído da dependência de suas partes e não é nem mesmo a soma de suas partes, assim o “eu” depende da mente e do corpo. Um “eu” que não dependa da mente e do corpo não existe, ao passo que um “eu” compreendido como dependente da mente e do corpo existe em conformidade com as convenções do mundo. Compreender esse tipo de “eu” que não pode ser encontrado de maneira alguma na mente ou no corpo, não é sequer a soma de mente e corpo, mas só existe através do poder de seu nome e de nossos pensamentos, é útil quando nos esforçamos por nos ver como realmente somos. […] Extrato do livro: “Como saber quem você é” – Dalai Lama |
Como saber quem você é dalai lama
Postagens relacionadas
direito autoral © 2024 pt.apacode Inc.
